2024-09-28 15:31 点击次数：65
帝堯 Emperor Yao (traditional dates 2356-2255) See separate entry; 七行 帝堯宅世界，其聖神之妙用丝袜 写真，則蕩蕩乎民無能名者也，其事業之餘跡，則巍巍乎其有见效者也。 揚子嘗云：「法始乎伏，成乎堯。匪伏匪堯，禮義哨哨。」 夫琴者，法之一也，當大章之作也，琴聲固已和矣。 舊傳堯有神东说念主暢。古之琴曲，和樂而作家命之曰暢，達則兼濟世界之謂也。憂愁而作家命之曰操，窮則獨善其身之謂也。 夫聖而不可知謂之神，非堯孰能當之？
帝舜 Emperor Shun (traditional dates 2317-2208) See separate entry; 8行
舜繼堯位。刑、政日以明，禮、樂日以僃。孔子敘、書，斷自唐、虞言，世界之治。前此則未僃，後此則無以加也。帝之在側微也，以琴自樂。
孟子曰：舜在牀琴，蓋雖更（瞽）瞍、象之難，而弦歌不絕。是以能不動其心，孝益聇也。舊傳有《念念親操》，此之謂乎。
及有世界，彈五弦之琴，以歌《南風》，而世界治。其辭曰：
南風之熏兮，不错解吾民之慍兮。 南風之時兮，不错阜吾民之材兮。
當是時，至和之氣充塞凹凸，覆被動植。《(尚)書》曰： 簫韶九成，鳳凰來儀。和之極也。
大禹 Da Yu (Great Yu; traditional d. 2197 BCE) See separate entry; 4行
大禹悼鯀績之不成，而哀堯民之墊危。於是乘四載，歷九囿，過家不入，以平水土。觀激流襄陵泛丘，乃援琴作操。其聲清以溢，潺潺志在深河也，名曰《禹操》，或曰《襄陵操》。及嗣舜之業，當作大夏。夏大也，言治水之功為大也。
成湯 Cheng Tang (ca. 18th c. BCE) See separate entry; 4行
成湯承契之基，逢夏之亂，修仁行義以率諸侯。嘗出野見張綱四面祝曰：自世界四面王人入吾綱。湯曰：嘻，盡之矣。乃去其三面。舊云有訓畋操。其謂此乎？或曰畎畝操也。蓋湯聘伊尹於畎畝而作也。
太王 Tai Wang, Supreme King (d. 12th c. BCE) See separate entry; also called 古公亶父 Gugong Danfu; 16行
太王嗣後稷、公劉之烈，
居於邠。狄东说念主侵之，事之以皮幣，不得免焉，事之以犬馬，不得免焉，事之以珠玉不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：狄东说念主之所欲者，吾地盘也。吾聞之也，正人不以其所養东说念主者害东说念主。二三子何患乎無君？我將（去之，）去邠，逾梁山，邑去岐山之下居焉。邠东说念主曰：仁东说念主也，不可失也。從之者如歸市。
舊說雖如此，詩不云乎。
古公亶父來朝走馬，率西水滸至於岐山下。 爰及姜女，聿來胥宇。
又曰：
周原膴膴，堇荼如貽， 爰始爰謀，爰契我龜。
蓋岐山之地好意思於豳。其遷於岐也，非苟然也，謀之素也。余作詩說嘗言之矣。
太王於是作《岐山之操》，蓋以念念積累之艱難，而悼戎狄之猾也。韓退之謂《岐山操》為周公之作。
然據琴操云：太王「自傷德，劣不成化，為夷狄之所侵。喟然嘆息，援琴而饱读之，」則宜為太王自作也。其辭曰：
戎狄侵兮，地盘移。 遷邦邑兮，適於岐。 烝民可憂兮，誰可知？ 嗟嗟奈何，余命遭斯。
太王能責己而附其民，是以肇基王跡不亦好意思哉！王季 King Ji (12th/11th c. BCE) See separate entry; 10行
王季，太王之子。太王有長子曰太伯，次子虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，祇迪厥德。生昌有聖瑞。古公曰：
「我世當有興者，其在昌乎！」
太伯虞仲知古公欲立季歷以傳昌。二东说念主乃一火如荊蠻。文身斷髮，以讓季歷。古公卒，王季既立。
念念太伯不得見，於是作哀慕之歌，見於《琴操》。其首云：
「先王既徂，長霣異都。哀喪傷心，未寫中懷。」
又曰：
「意象荊越，涕淚雙流。伯兮仲兮，逝肯來游，自非二东说念主，誰寫我憂？」
嗚呼！太伯王季，孝友純至。周室席是以王，其積德可謂深厚矣。
《詩》云，「帝作邦作對，自太伯王季」。
其此之謂乎！
文王 Wen Wang (d. ca. 1073 BCE) See separate entry; 15行
文王當紂之時，獨行仁政，養老慈少，禮下賢者，日中不暇食以待士。伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生之徒王人往歸之。崇侯虎譖於紂曰：西伯積善累德，諸侯王人鄉之，將不利於帝。紂乃囚西伯於羑里。閎夭之徒患之，乃求莘氏之姜女、驪戎之文馬、有熊之九駟，他奇怪物，因嬖臣費仲而獻之紂，紂大悅，乃赦西伯。西伯之在羑里也，演益易之八卦為六十四卦。偏激出也，作《拘幽操》或曰《離憂操》，是以傷己之心事而不敢怨也。琴操載，其辭惡紂而欲誅之，後东说念主之所述也，豈文王之心哉？三分世界以服事商，文王之心也。韓愈作羑里之操，卒句云「臣罪當誅兮，天王聖明」，此知之矣。然則紂不赦，則文王如之何？曰揚子云：龍不以制為龍，聖东说念主以不（缺）為聖东说念主。聖东说念主既受天命，雖紂如文王何？昔孔子嘗學文王操於師襄，蓋文王所制操非一，後东说念主不成盡得其傳也。琴操有云，文王既得太公，做念士曲，此殆是歟。
武王 Wu Wang, the Martial King (r. 1073 - 1068) See separate entry; 4行
武王既承文考之緒，終其伐功。一戎衣而世界完。還至於周，中夜不寐。周公即王所曰：「曷為不寐？」王曰：「我未足天保，何暇寐？」舊傳有《克商操》，蓋雖集大統而未忘世界之憂也。非幸紂之一火而矜其武功也。
成王 Cheng Wang (r. 1115 - 1078) See separate entry; 4行
成王即位，年在幼沖，能任周公以政。七年有成。禮樂僃大。囹圄空虛，於是周公歸政皇帝。皇帝垂拱守成，而頌聲飘溢。瑞物愡至。乃作《神鳳之操》。召《康公詩》云：
鳳凰嗚矣，于彼高岡。 梧桐生矣，于彼朝陽。
此之謂也.
周公 Zhou Gong (Duke of Zhou; also called 魯周公 Duke Zhou of Lu) See separate entry; 10行
周公以聖东说念主之才。佐文武、定王業、相成王、致太平，於是四海和會。
越裳氏重九譯而來貢，周公曰：「此非旦之力也，文王之德也。」廼援琴而饱读之，故曰《越裳操》，喜遠东说念主之服而歸好意思於先王也。
或云又有《臨深操》，蓋言當世界之任而益加恭慎也。
當周公之制禮也，詩之二南、雅頌，王人奏之於歌詠，播之管弦，然則二南、雅頌者亦為琴之曲也。
是故作之朝廷則君臣和而治本成。作之鄉黨則仁義修而东说念主倫厚。作之閨門則父子親而家景正。作之庠序則師友惇而學藝成，
琴之所補豈小哉？是以正人重之。
孔子 Confucius (551-479) See separate entry; 43行
孔子生周之季，逢魯之亂，轍環世界而不遇於世。當定公十四年，孔子年五十六，由大司寇攝相事。齊东说念主聞而懼，謀間魯以疏孔子，於是盛飾女樂以遺魯君。時季桓子專政，亦不悅孔子之用也，乃受女樂，君臣游觀三日不朝。孔子以謂魯君：「臣之志荒不在於治，不足與有為。」遂去之他邦。歌曰：「彼婦之口，不错出走。彼婦之謁，不错死敗。蓋優哉游哉聊以卒歲。」然猶裵回不忍去，復望魯國，而龜山蔽之，乃嘆曰：「季氏之蔽吾君，猶龜山之蔽魯也。」故作《龜山操》。其辭云：「無斧無柯，奈龜山何？」斧以喻斷，柯以喻柄，無斷割之柄，則不成去季氏也。
自魯適衛，過曹、鄭、遂至陳，久之，復適衛。既不得用，將西見趙簡子，而聞竇鳴犢、舜華之死也。臨河而嘆曰：「好意思哉！水洋洋乎！丘之不濟，此命矣夫？」竇鳴犢、舜華，晉國之賢医师也。刳胎殺夭則麒麟不至，竭澤涸魚則蛟龍不游，覆巢毀卵則鳳凰不翔。何則？正人諱傷其類也。乃還息乎陬鄉，作《陬操》以哀之。《陬操》者，蓋琴操所謂《將歸》也。其辭曰：「秋水深兮風揚波，船楫顛倒更相和，歸來歸來歸為期。」秋水深者，險難也，風揚波者，威暴也，船楫顛倒者，行不以说念也。遭時如此，不歸缘何哉？又曰「周说念衰危，禮樂陵遲，文武既墜，吾將焉師？周遊世界，靡邦可依。鳳鳥不識，珍寶梟鴟。眷然顧之，慘然心悲。巾車命駕，將適唐都。黃河洋洋，攸攸之魚。臨津不濟，還轅息鄹。傷予说念窮，哀彼無辜。翱翔於衛，復我舊廬。從吾所好，其樂只且。」
及孔子厄於陳蔡之間，講誦弦歌不輟。後自衛反魯，過隱谷，有幽蘭獨茂，子喟然曰：「蘭，香草也，而與眾卉為伍，如聖賢倫於鄙夫也。」乃作《猗蘭操》，其辭有云：「如何蒼天，不得其所；逍遙九囿，無所定處。」感憤之真切也，又作《丘陵之歌》曰：「登彼丘陵，峛崺其阪，仁说念則邇，求之若遠。遂迷不復，自嬰屯蹇。喟然回慮，題彼泰山。郁確其高，梁甫回連。枳棘充路，陟之無緣。將伐無柯，患茲扩展。惟以永嘆，涕霣潺湲。」
孔子去魯凡十四歲而後歸魯，魯終不成用孔子。孔子亦不復求仕，於是刪《詩》、定《書》、論《禮》、正《樂》、作《春秋》、贊《易》说念，而六經之说念燦然大備矣。其刪《詩》三百也，孔子王人弦歌之，合於雅而後取也。莊子云：「孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏墰之上。弟子讀書，孔子弦歌饱读琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來此。」因夫子之好琴而寓言也。孔子以魯哀公六年四月己醜卒，年七十三。
余嘗讀《龜山》之辭而哀至聖之不得位；聽將歸之歌而傷濁世之多險難；聞猗蘭之名而嘆盛德之不遇時也。然則使孔子見用，則魯將復興乎？曰夫子之為司寇也，外沮齊侯以壯邦君之威，內墮三都以削医师之勢，可謂勇於有為矣。使其餍足之久，則將興魯尊周以復文武之治。故曰「灵验我者三年有成。」豈過論哉？
許由 Xu You (ca. 2000 BCE) See separate entry; 6行
許由，堯時隱东说念主也。舊說云，堯嘗遜世界於許由，許不受，且恥之，逃去，隱於箕山。故傳有《箕山操》。今山上有冢存焉。太史公嘗疑之，謂其不概見於六藝也。雖然，說者傳之尚矣，庸得略耶！古聖东说念主之清者，固有不以世界易其樂。揚子謂由無求於世，信矣。凡琴操之名於後者，或其自作之，或後东说念主述而歌之耳。
夷、齊 Yi Qi (伯夷、叔齊 Bo Yi and Shu Qi) See separate entry; 9行
夷、齊者，孤竹君之二子也。伯夷以國讓其弟。聞文王作，興曰：「盍歸乎來？吾聞西伯善養老者。」於是與叔齊偕歸之。及武王伐紂，獨二东说念主者以為不可，武王不聽。遂不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。作歌曰： 「登彼西山兮，採其薇矣。 以暴易暴兮，不知其非矣。 神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？ 于嗟徂兮，命之衰矣！」 此所謂《採薇操》也。遂餓死於首陽山。蓋恥商周战争之事，而念念堯舜揖讓之節。萬世之下聞其風者，亂臣為之竦懼。孔子以謂如愿以偿，孟子以為聖之清者。
箕子 Jizi, Viscount of Ji See separate entry; 10行
箕子者，紂之族也。太史公云，「紂為淫佚，箕子諫，不聽。东说念主或曰，『不错去矣，』箕子曰，『為东说念主臣，諫不聽，是彰君之惡，而自說於民，吾不忍為也。』乃被發佯狂而為奴。」遂隱而饱读琴以自悲，故傳之曰《箕子操》也。予嘗考之。箕子事紂，為太師，王子比干為少師。箕子先諫，紂怒而囚奴之。比乾干又諫，紂怒而殺之。微子知其必一火，遂去。孔子曰：「微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，商有三仁焉。」所謂為之奴者，紂使為之耳。武王數紂之罪曰：「囚奴正士。」偏激克商也。釋箕子之囚，非佯狂也，離拘之作，蓋自悼惜罹於拘囚也。《易》曰，「內難而能正其志」，此之謂也。
微子 Weizi (Viscount of Wei) See separate entry; 4行
微子者，紂之庶兄也。紂淫亂，微子數諫，不聽。欲死之，則懼商祀遂滅。於是去而歸周。孔子稱仁焉。嘗作《傷殷操》，蓋見其暴亂甚至於顛隮，是以寓哀於絲桐也。成王既誅三監，命微子以嗣成湯之後，為周室所賓禮云。云。
伯奇 Bo Qi, i.e., 尹伯奇 Yin Boqi (9th c. BCE) See English summary; 9行
伯奇者，尹吉甫之子也。吉甫以詩顯於周宣王之時。吉甫長子曰伯奇，次曰伯封。伯封繼室之子也，故欲立之。紿吉甫曰：「伯奇好妾，若不信，君登台觀之。」乃寘蜂領中，顧伯奇曰：「蜂蠆我，趣為我掇之。」吉甫望見，以其妻之言為信，於是放伯奇。伯奇自傷無辜見疑，作《履霜操》以寓其哀。其辭有云： 「孤息離別兮摧肺肝， 何辜皇天兮遭斯愆。」 余每聞其音，未曾不為之嗟惻也。其父始非不賢，而卒蔽於讒，以滅天性，命也。夫莊子所謂， 「东说念主莫不欲其子之孝，而孝或许愛，故孝己憂而曾參悲。」 信夫！
介之推 Jiezhi Tui (also called 介子推 Jiezi Tui); 7th c. BCE See separate entry; 13行 介之推者，事晉令郎重耳。重耳被讒，得罪於獻公，奔一火在外十九年。子推從行，備歷艰苦。及令郎即位，是為文公。推不言祿，祿亦不足推。且曰：
「獻公之子九东说念主，惟君在矣。 惠、懷無親，外內棄之。 天未絕晉，必將有主。 主晉祀者，非君而誰。 天實置之，而二三子 以為己力，不亦誣乎？ 竊东说念主之財，猶謂之盜， 況貪天之功，以為己力乎？」 遂隱而死。嘗作《龍蛇之歌》曰：
「有龍矯矯，遭天譴怒。 卷排角甲，來遁於下。 志願不與，他得同伍。 龍蛇俱行，身辭山墅。 龍得牺牲，安厥房戶。 蛇獨抑摧，沈滯土壤。 仰天怨望，綢繆悲苦。 非樂龍伍，惔不眄顧。」 蓋既有此辭，則時东说念主當播之絲桐之間矣。之推節士也，晉侯方與群卿圖霸华夏，故未遑賞，而之推秉志高厲，遁而去之，風烈凜凜足以激貪而矯浮矣。
史魚 Shi Yu (Historian Yu 3334.143); See English summary; 8行
史魚者，衛靈公之医师也。孔子嘗稱其直。靈公之時，蘧伯玉賢而无用，彌子瑕不肖而任事。史魚患之，以諫公，公不聽。史魚病且死，戒其子曰：「我即死，治喪於北堂。我不成進蘧伯玉而退彌子暇，是不成正君也。生不成正君者，死不當成禮，置屍北堂於我足矣。」史魚死，其子不敢違。靈公吊之，問其故，知以屍諫也。有諫不違之歌見於《琴操》。然《琴操》言其飲藥以死，殆非也，《家語》、《劉向新序》俱云病耳。
(N.B. Shi Ji #67 [GSR VII p.63ff] discusses all of the following disciples of Confucius, but does not have the qin stories)
顏子 Yanzi, Master Yan (514 - 483) See separate entry; nickname of 顏回 Yan Hui; 10 行
顏回，字子渊，说念德充茂，去夫子一間耳。孔子（缺）之門东说念主，蓋未有不知樂者，況子淵乎？故一簞食，一瓢飲，在穷巷，东说念主不胜其憂，而回也不改其樂。知樂之致也。仲尼閑居，子貢入侍，而有憂色。子貢不敢問，出告顏回，顏回援琴而歌。孔子聞之，果调回入，問曰：「若奚獨樂？」回曰：「樂天知命故不憂。」回是以樂也。孔子曰，「汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。夫樂而知者非古东说念主之所謂樂知也，無樂無知是真樂真知；故無所不樂，無所不知， 無所不憂，無所不為。」顏回访手曰：「回亦得之矣！」弦歌誦書終身不輟。
子張 Zizhang (503 - 447 BCE) See English summary; 3行
顓孫師，字子張，聖門之高弟也。既除喪而見夫子。子之琴，和之而和，彈之而成聲。作而曰：「先王制禮，不敢不至也，禮、經稱焉。」
子夏 Zixia (507-425). See separate entry; nickname of 卜商 Bu Shang; 8行
卜商字子夏，以文學見稱大正人之門。嘗受《書》於夫子，志之於心，弗敢忘。雖退居河濟之間，深山之中，作壤室，編蓬戶，常於此彈琴，以歌先王之说念。有东说念主亦樂，無东说念主亦樂，忽不知憂患與死也。子夏既除喪而見夫子，予之琴，和之而不和，彈之而不成聲。作而曰：「哀未忘也，先王制禮而弗敢過也。」古者喪既除，必饱读素琴示民有終也。子夏之志，是以使民企而及之者也。子張之志，是以使民俯而就之者也。其行雖不同，同歸於正汉典。
閔子 Minzi (born 535 BCE) See separate entry; nickname of 閔損 Min Sun; 10行
閔子騫名損，以孝見稱。三年之喪畢，見於孔子，子與之琴使之弦，切切而悲。作而曰：「先王制禮弗敢過也。」子曰：「正人也。」謂其哀未盡而能斷之以禮也。 孔子晝息於室而饱读瑟焉，閔子自外聞之，以告曾子曰：「向也，夫子之音廓清以和，淪入至说念。今也更為幽沈之聲，幽則利慾之所為發，沈則貪得之所為施，夫子何所感淌若乎？」
曾子曰：「諾。」二子入問孔子，孔子曰：「然！汝言是也。我向見貓方捕鼠，欲其得之，故為之音也。汝二东说念主者孰識諸？」曾子曰是閔子。夫子曰：「可與聽音矣。」
然則登孔氏不登大雅者，孰非知樂者乎？
子路 Zilu (542-480) See separate entry; nickname of 仲由 Zhong You; 27行
仲由字子路，以政治才勇着名。嘗饱读琴，孔子聞之，謂冉有曰：
「甚矣，由之鄙人也！夫先王之制音也，奏中聲以為節，流入於南不歸於北。夫南者生养之鄉，北者殺伐之域。故正人之音，溫柔居中以養生养之氣，憂愁之感不加於心，暴厲之動不在於體，夫然者乃所謂纪律之風也；凡人之音則否则，亢厲微末以象殺伐之氣，中庸之感不載於心，溫和之動不存於體，夫然者乃是以為危亂之風也。昔者舜彈五弦之琴，造南風之詩，故其興也勃焉，德如泉流，至於今，王公大东说念主述而不忘。商紂好為北鄙之聲，其一火也忽焉，至於今，王公大东说念主舉以為誡。夫舜起布衣，種德含和而終昌帝。紂為皇帝，荒淫暴亂，而終以一火，非各所修之致乎？今由也子民，曾無意於先王之制，而習一火國之聲，豈能保其六七尺之軀哉？」
冉有以告子路，子路懼而自悔，靜念念不食甚至骨立。夫子曰：「過而能改，其進矣乎。」夫子雖稱其改，而子路卒天诛地灭。豈其禍難之萌，先見於音聲，夫子知而戒之乎？夫子遭厄陳蔡之間，絕糧七日，弟子病，莫能與孔子弦歌。子路入見曰：「夫子之歌，禮乎？」孔子不應，曲終而曰：「由來！我語汝。正人好樂為無驕也，凡人好樂為無懾也，其誰之子不我知而從我者乎？」子路悅，援戚而舞，三終而出。明日，孔子止之曰：「惡有修仁義而未免俗乎？夫詩書之不講，禮樂之不習，是丘之過也。若以述先王好古法而為咎者，口角丘之罪也，命矣夫！歌，予和汝。」子路彈琴而歌，孔子和之曲，三終，圍者解甲而罷。蓋孔子之門，雖造次顛沛，不捨弦歌，是以處窮而彌泰，獨立而不懼，終致於無事也。
曾子 Zengzi (505-436) See separate entry; nickname of 曾參 Zeng Shen, style name 子輿 Ziyu (compare another Ziyu below); 16行
曾參，字子輿，少孔子四十六歲，晚事孔子。當孔子之在陳、蔡也，曾子少，未及從行。故孔子論德行，不足曾子。孔子還魯，而曾子行益高，故為之作《孝經》。 曾子嘗耘瓜，誤斷其根。曾皙怒，擊之幾死。有頃乃蘇。欣干系词起，進於曾皙曰：「向也，參得罪於大东说念主，大东说念主用劲教參，得無疾乎！」退而就房，援琴而歌，欲令曾皙聞之，知其體康也。然孔子聞之而怒，曰，「舜之事瞽瞍，小捶則待，大杖則走，故瞽瞍不犯不父之罪。今參委身以待暴怒，殆而不避，既死則陷父於不義矣。」曾子造孔子而謝過。曾子嘗夢狸，不見其首，以為不详，援琴而饱读之，作《殘形操》。有立於戶外而
曾子嘗夢貍，不見其首，以為不详，援琴而饱读之。作「殘形操」。有立於戶外而聽之者。曲終而入曰：「善哉，饱读琴乎！身已成矣，而惜未見其首也。」蓋夢狸而無首，此為怪祥。正人居正以俟命，福至不喜，禍至不怵，故饱读琴以寫其意。而曾子卒無禍，後之正人不错監矣。 又有「歸耕」之曲。曰，往而不返者年也。不可得而再事者親也。見於「琴操」。
萬世之下，言孝者必稱子輿好意思夫。
原念念 Yuan Si (born 525 BCE) See separate entry; nickname (also 子念念 Zisi) of 原憲 Yuan Xian; 7行
原憲，字子念念，清靜守節。貧而樂说念，居環堵之室。子貢乘肥馬，衣輕裘，往見之，憲褚冠环杖而應門。正冠則纓絕，捉襟則肘見，納履則踵決。子貢曰：「嘻！先生何病也？」原憲曰，「無財之謂貧。學而不成行之謂病。憲貧也。非貧也。子貢有慙色。原憲乃徐步曳杖，歌《商頌》，聲滿世界，若出金石。舊傳有《商頌操》，此之謂也。余嘗於語觀原念念之問，夫子之答，知其说念甚高、志甚完，未嘗不歎慕其賢也。
子賤 Zijian (宓子賤 Fu Zijian, born 521 BCE) See separate entry; nickname of 宓不齊 Fu Buqi; 6行
宓子賤，名不齊，為單父宰。彈鳴琴聲，不下堂而單父治。巫馬期以星（出，以星）入，昼夜不處，而單父亦治。子賤任东说念主，子期任力。任力者勞，任东说念主者逸。故異也。然子賤豈徒饱读琴汉典哉？固能作樂以平心氣，審音以知政教。心氣既平，政教既得，有不治哉？孔子稱之曰：「正人哉！若东说念主，賢之深也！」單父于今有子賤祠及琴臺存焉。
卷二 Folio 2
涓子 Juanzi (of 齊 Qi) See separate entry.
涓子，古之仙者也。好餌术法》，乃得不死。嘗著《世界經》四十八篇、《琴心論》三篇，為说念家所貴。遗恨未獲見書也。劉向稟贊之曰：「涓老餌术，享茲遐紀。九仙既傳，三才乃理。赤鯉投符，風雲是使。拊琴幽儼，高樓遐峙。」夫说念家本清淨無為，猶資琴以和其神，況門 汩汩塵坌，可不念念雅音以滌煩滯耶？
琴高 Qin Gao (21570.40) See separate entry.
琴高者，趙东说念主也，能饱读琴為宋康王舍东说念主。行涓、彭之術。浮遊冀州涿郡，二百餘年。後辭，入涿水守取龍子。與諸弟子期，期曰：「王人齋潔待於傍，設祠。」琴高果桑赤鯉來，出坐祠中，有且萬东说念主親之，留一月，復入水去。劉向贊云：「琴高晏晏，司樂宋宮。離世孤逸，浮沈涿中。出躍赬鱗， 入燥清中。是任水化，其樂無窮。」此王人靈仙以琴自娛者也。
冠先 Guan Xian (Lie Xian Zhuan has 寇先 Kou Xian) See English summary
冠先者，宋东说念主也。有说念術，釣於睢水之旁。宋景公問说念，不告，即害之。後东说念主見其踞城門之上饱读琴數旬日而去。鄉东说念主家家奉祠焉。劉向贊之曰：「寇先惜说念，術不虛傳。景公戮之，尸解神遷，歷載五十，撫心來旋。夷俟宋門，暢意五絃。」蓋仙類能琴，其奇指孰得而聞哉？
楚商梁 Chu Shang Liang See separate entry; sometimes called 莊王 King Zhuang
楚商梁老，或云楚莊王也，聲之誤以為商梁耳。《琴操》云，商梁出游九皋之澤，覽漸水之臺。張罝罘，周於荊山，臨曲池而魚，疾風霣雹電冥，洪流四起，霹靂下臻，玄鶴翔其後，白虎吟其前，懼干系词驚顧，謂其僕曰：当天出遊，豈至极之行耶。何其災變之甚也？於是商梁歸其室，（彈）琴而歌，作《霹靂引》。余以謂苟非东说念主君，則缘何出畋獵如此之盛，遇風雹如此之懼耶？其云莊王者，殆是歟！昔东说念主有云楚莊王無災而懼，此亦近之，其卒句云： 國將一火兮，喪厥年。夫畏天之威而惟危一火之憂者，是以不一火也。舊傳莊王有琴名《繞梁》，然則莊王固能琴耶。
師曠 Shi Kuang (Master Kuang), style name 子野 Ziye, a man of 晉 Jin See separate entry
師曠，字子野，晉东说念主也。生而失明，然博通前古，以说念自將，諫諍無隱。或云，嘗為晉太宰。晉國以治，蓋非止工師止流也。其於樂無所欠亨，休咎勝敗，不错逆知。晉东说念主聞有楚師，師曠曰：「不害，吾驟歌《北風》，又歌《南風》，南風不競，多死聲，楚必無功。」瞬息尽然。至於饱读琴，感通神明，萬世之下言樂者，必稱師曠。
始衛靈公將之晉，捨於濮水之上。夜半聞饱读琴聲，問操纵，王人不聞。乃召師涓，問其故，且曰：「其狀似鬼神，為我聽而寫之。」師涓曰：「諾。」明日，曰：「臣得之矣，然未習也，請宿習之。」因復宿，明日報曰：「習矣。」
即去之晉，見平公，平公置酒於施惠之臺。酒酣，靈公曰：「今者來聞新聲，請奏之。」即令師涓援琴饱读之。未終，師曠撫而止之曰：「此一火國之聲，不可聽。」平公曰：「何说念云？」師曠曰：「師延所作也。商紂為靡靡之樂。武王伐紂，師延東走，自投濮水而死。故聞此聲必於濮水之上。」平公曰：「願遂聞之。」師涓饱读而終之。平公曰：「此何聲也？」
師曠曰：「此謂《清商》樂者。（公曰：「清商固最悲乎？」師曠曰：）不如《清徵》。」公使為《清徵》，一奏之，有玄鶴二八集於廊門；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。
平公大喜，問曰：「音無此最悲乎？」師曠曰：「不如《清角》」。
昔者黃帝以大合鬼神。今君德義薄，不足以聽，聽之將敗。」平公曰：「願遂聞之。」師曠不得已，援琴而饱读之。一奏之，有白雲從西北起。再奏之，風至而雨隨，飛墮廊瓦。操纵王人奔跑，平公恐懼。晉國大旱，赤地三年。。。。
然則琴者，樂之一器耳，夫何致物而感祥也！曰:「治平之世，民气熙悅，作樂足以格和氣；暴亂之世，民气愁蹙，作樂不错速禍災，可不誡哉。世衰樂廢，在位者舉不知樂，然去三代未遠，工師之間，時有其东说念主。若師曠者，可不謂賢哉。及夫亂久而極，雖工師亦稍奔竄，是以摯、乾、繚、缺之儔，相繼一火散，而孔子惜之也。」
師襄子 Shi Xiangzi (9129.189); qin teacher of Confucius See separate entry.
師襄子，蓋魯东说念主。《論語》所謂擊磬襄者是也。
夫子學饱读琴師襄子，旬日不進，襄子曰：「今子於琴已習，不错益矣」。孔子曰：「丘已習其曲矣，未得其數也。」有間曰：「已習其數，不错益矣。」孔子曰，「未得其志也。」有間曰，「已習其志，不错益矣。」孔子曰：未得其為东说念主也。」有間曰：「有所穆然深念念焉；有所陶然高望而遠志焉。」曰：「丘得其為东说念主矣。為黮干系词黑，頎干系词長，曠如望洋，心如王四國，非文王其誰能為此也。」師襄子避席再拜，曰：「師蓋云：「文王操也。」
夫以琴為聖东说念主師，其工妙矣。然師襄之學，徒知其音。聖东说念主之學，必得其意。其過襄遠矣。其先授以聲而未授以名者，蓋古东说念主之教东说念主者，常待學者之自得，而未盡告也。自得則悟之深而操纵逢其原矣。
瓠巴 Hu Ba (21890.5) See English summary
瓠巴者，楚东说念主也。善饱读琴而鳥舞魚躍，和出於中而物格於外，藝之至也。或曰瓠巴饱读瑟而潛魚出聽。蓋其兼善於瑟也。
師文 Shi Wen (9129.20); music master discussed in Liezi See separate entry; text compared with 列子唐文.
師文，鄭东说念主也。棄家從師襄遊。柱捐（instead of 指）鈞弦，三年不成章。師襄曰：「子可（omit 以）歸矣。」師文舍（instead of 捨）其琴，歎曰：「文非弦之不成鉤，非章之不成成。文所存者不在弦，所志者不在聲。內不得於心，外不應於器，故不敢發手而動弦。且（omits 小）假之以觀其後（instead of 所）。」無幾何，復見師襄。師襄曰：「子之琴若何？」師文曰：「得之矣。請嘗試之。」於是當春而叩商弦以召南呂，涼風忽至，草木成實。及秋而叩角弦以激夾鍾，溫風徐迴，草木發榮。當夏而叩羽弦而（instead of 以）召黃鐘，霜雪交下，川池暴沍。及冬而叩徵絃，以激蕤賓，陽光熾烈，冰威（instead of 堅冰）立散。將終，命宮而總四弦，則景風翔，慶雲浮，甘霖降，醴（instead of 澧）泉涌。師襄乃撫心高蹈曰：「微矣！子之彈也！雖師曠之清角，鄒衍之吹律，一火以加之。彼將挾琴執管而從子之後耳。」（End of the Liezi account.）
夫心者说念也，琴則器也。本乎说念則不错周於器，通乎心故不错應於琴。若師文之技其世界之至精乎。故正人之學於琴者，宜正心以審法，審法以察音。偏激妙也，則音法可忘，而说念器冥感，其殆庶幾矣。
鍾儀 Zhong Yi See English summary
鐘儀者，楚东说念主也，見拘於晉。晉侯觀與軍府，見儀，問其族曰：「伶东说念主也。」與之琴，操南音，公曰：「正人也，言稱先職，不背本也；樂操土風，不忘舊也。」乃命歸之。當衰亂之世，賢者任於伶官，至其執於強國，猶能守節自免也。
師經 Shi Jing (5th c. CE) See English summary
師經者，事魏文侯。使經饱读琴，問曰：「使我言而無見違，不亦樂哉？」師經以琴撞文侯，不中。操纵請誅之。師經曰：「臣聞堯舜為君，或许言而东说念主不違；桀紂為君，或许言而东说念主違之。臣撞桀紂，非吾君也。」文侯釋之，不加罪。古者，工執藝事以諫，雖在戰國，猶或餘風尚存。文侯能容之，賢哉？
榮啟期 Rong Qiqi (5th c. BCE) See separate entry
榮啟期，魯之隱者也。（按列子，天瑞曰：）
孔子遊於泰山（大山），見啟期（行乎郕之野，）鹿裘帶索，饱读琴而歌。孔子坐問：「先生是以樂何也？」對曰「吾之樂多矣。
天生萬物，唯东说念主為貴，我吾得為东说念主，是一樂也。 男女之別，重男轻女，故以男為貴，吾卽得為男矣，二樂也。 东说念主生有不見日月，未免襁褓而死者，吾今行年九十矣，三樂也。
貧者士之常也，死者东说念主之終也，處常得終，尚何憂哉。」
孔子曰：「善乎！能自寬者也。」
孔子卽聞琴，為之說樂三日。其和聲所感如此。夫东说念主之常情不樂乎內而樂乎外，是以貧則念念富、賤則慕貴、生則懼死。 乃僥覬於性分之表，沈酣於聲利之域，而不成自復者王人是也。如啟期之樂东说念主，執無之奈何不樂哉。故说念家者流喜稱啟期之為东说念主，足以警夫貪而不啻者也。
伯牙 Bo Ya (full name 俞伯牙 Yu Boya) See separate entry
伯牙，古之善琴者也。見稱於春秋之後雜見於諸家之書。嘗學饱读琴於成連先生。 三年而成，神妙零丁孤身一人之情未能得也。 成連曰﹕我雖傳曲，未能移东说念主之情。我師方子春在東海中能移情面，與子同事之乎？ 乃共至東海上蓬萊山。留伯牙，曰﹕子居習之，我將迎師，刺船而去。 旬日不返，（伯）牙心悲，延頸四望。零丁孤身一人無东说念主，徒聞海水洶涌。群鳥悲鳴。 仰天歎曰﹕先生亦以無師矣，蓋將移我情乎！乃援琴而作『水仙之操』，云。 荀卿嘗曰﹕伯牙饱读琴，六馬仰秣。鳥、獸猶感之，況於东说念主乎？
鐘子期 Zhong Ziqi See separate entry
鐘子期，楚东说念主鐘儀之族，伯牙之友也。伯牙饱读琴，鐘子期善聽之。伯牙方饱读琴，志在泰山。子期曰：「善哉乎！饱读琴巍巍乎如泰山！」志在活水，子期曰：「洋洋乎若活水！」伯牙所念，子期必得之。
伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下。乃援琴而饱读之，初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，子期輒窮其趣。伯牙乃捨琴而嘆曰：「善哉！子之聽，夫汝志,想像猶吾心也。吾於何逃聲哉！」 子期死，伯牙擗琴、絕弦，終身不復饱读琴。以為世無足石友也。
子期夜聞擊磬者，聲甚悲。旦召問之：「何哉？子之擊磬若此之悲也。」對曰：「臣之父殺东说念主而不得死，臣之母得而為公家隸，臣得而為公家擊磬。臣不見母三年於此矣。昨日偶睹之，意欲贖之，無財。又身為公家之有也，是以悲也。」子期曰：「悲在心，非手也，非木非石也。悲於东说念主而木石應之，甚至誠故也。」
蓋子期於音王人然，非獨琴也。夫志有所存則見於音，正人知其音以逆其志則得焉。或識於斯須之間，或知於千載之下。合若符節，周衰樂散，世罕知者。以伯牙之藝，而獨一子期能知其志。子期死，是以發憤而絕弦也。後之东说念主知其曲者鮮矣。又況察其音亦鮮矣，又況探其志者乎。
鄒忌子 Master Zou Ji See English summary
鄒忌子者，齊威王之相也。號曰成侯。始鄒忌以饱读琴見威王，王說而舍之右室，須臾王饱读琴，鄒忌子推戶入室曰：「善哉，饱读琴！」王勃然不悅，去琴按劍曰：「夫子見容未察，缘何知其善也？」鄒忌子曰：「夫大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也；推之深釋之舒者，政令也；鈞諧以鳴，大小相蓋，回邪而不相害者，四時也，吾以是知其善也。何獨語音，治國家而弭东说念主民，則王人在其中，故曰琴音調而世界治。」王曰：「善。」忌善推琴之理以通於政，悟主心以取相印。當是時齊國世界莫強焉，信乎鄒忌善石友，而威王善用东说念主也。然則正人之為琴也，豈上繁弦好意思奏汉典哉？固將以治东说念主也，子賤以為一邑，鄒忌以相萬乘，王人有得於琴者也。
雍門周 Yongmen Zhou (plus *** 韓娥 Han E; compare 孫息 Sun Xi) See separate entry
雍門周，齊东说念主也。雍門者，齊之東門也。
始韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而餘音繞梁欐，三日不絕，操纵以其东说念主不去。過逆旅东说念主辱之。韓娥因曼聲袁哭，一里長幼，悲愁垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌，一里長幼，喜躍拆舞，弗能自止，忘向日之悲也。
故雍門之东说念主特喜歌哭，效娥之遺聲，至周尤稱薦能。始以哭於孟嘗君，又繼之以琴。孟嘗君曰：「先生饱读琴亦能令东说念主悲乎？」周曰：「臣獨焉能使足下悲乎？」所能令悲者，先貴而後賤，先富而後貧。不若身才高尚，適遭暴亂，不若處勢隱絕，不足四鄰，詘折擯厭，無所告愬。臣一為之援琴，則涕零矣。今若足下，千乘之君，廣廈邃房，下羅帷，來清風，倡優、侏儒處前，迭進而諂諛。燕則鬪象旗，舞鄭妾，麗色淫目，流聲娛耳，水遊則連方舟，戴羽旗，野遊則馳弋獵乎，平原廣囿，入則撞鐘繫饱读乎深宮之中。雖有善饱读琴者，固未能使足下悲也。然千秋萬世後，宗廟必不血食。高臺既已壤，曲池既已漸，墳墓既已平，嬰兒豎子樵采者，躑躅其足而歌其上，曰：「夫以孟嘗君尊貴，乃淌若乎？」於是孟嘗君為之悲慘沍焉承臉。
雍門周引琴而饱读之，徐動宮、徵，拂羽、角，孟嘗君涕零增哀。下而就之，曰：「先生之饱读琴，令文若破國一火邑之东说念主也。」蓋雍門生者，齊乏辨士也。彼見盂嘗擅軌國命久矣。又方以薛驕齊忽於逮謀，上不成尊其君，下不成定其嗣，故以琴諫。其後孟嘗君死，諸子爭立，國遂絕而齊亦衰矣。
子桑 Zisang See English summary
子桑者，莊周嘗稱之子。輿與子桑友，而霖旬日，子輿曰：「子棄殆病矣！」裹飯而往食之。至子桑之門，則若歌若哭，饱读琴曰：「父耶母耶，天乎东说念主乎，」有不仕其聲，而趨舉其詩焉。予興入曰，「子之歌詩，何故淌若？」曰：「吾念念夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉？世界豈私貧我哉？求其為之者而不得也。干系词至此者，命矣！」夫周雖多寓言，然傳識於幽遯之士，固亦有實矣。古东说念主處窮厄而弦歌不輟者，是以平其心氣，而不至隕穫也。寧死汉典，肯蹈於非義哉。
屈原 Qu Yuan (ca. 340 - 278) See separate entry
屈原者，楚之賢医师。懷王之時，秦欲吞兼諸候，屈原為楚使於齊，以結其援。秦聞而患之，使張儀賂楚貴臣上官医师靳沿之屬，共譖屈原，遂放於外。懷五絕齊與秦所欺，客死於秦，為世界笑。及襄王立，又聽讒放屈原於江南，屈原眷眷於楚，雖遭擯逐，而不忍去其國也，雖在厄窮，而猶冀悟其君也，然卒不復。屈原發憤，恥居濁世，自投淚洲以死。世傳有自沈曲，而離騷之名，亦播琴中。其感憤傷切，猶有遺音。疑後世推其意，以度此曲，故然也。
宋玉 Song Yu (ca. 290 - ca. 223)
宋玉者，楚东说念主也，為屈原弟子。善賦，類屈原，而哀傷感憤，曲伸諷諭。楚襄王嘗問曰：「先生其有遺行邪，何士民不譽之甚也？」宋玉對曰：「客有歌於郢中者，其始曰《下里巴东说念主》，國中屬而和之者數千东说念主，其為《陽陵采薇》，國中屬而和之者數百东说念主，其為《陽春》、《白雪》，國东说念主屬而和之者數十东说念主其巳也。引商刻角，雜以流徵，國中屬而和者不過數东说念主。是以曲彌高者，其和彌寡。」此雖呂歌，通於琴也。玉又自云，嘗援琴為《和竹》、《積雪》之曲，然則玉固為琴矣。當戰國時，雖俗聽己喜哇淫，而古曲猶有存者，如《陽春》、《白雪》是己去古寖遠，雅聲益訛。惜哉！ See separate entry
卞和 Bian He (also "Bian Huo"; 2825.15 - .7) See English summary
卞和,楚东说念主也。得玉璞獻之楚王，王使玉工相之，曰：「石也。」王以為詐刖之。王薨復以獻王，又使玉工相之，亦曰：「石也。」王以為詐再刖之。及兵共王即位，卞和奉璞，哭於荊山中，共王聞之問其故，封曰：「寶玉以為石，正士以為謾，此臣是以悲也。共王命剖璞觀之，果玉也。世界謂之和氏之璧，和既伸其志，於是有《信立追怨》之歌，見於《琴操》，夫為和之計若者，胡不自琢而藏之。蓋以世界之寶，希世之宝，必為國器，不忍以為一己之私也。然抱之他邦，何往而不售，雖屢刖其足，猶眷眷於其國，卒泮羣疑而章，至寶豈非忠厚哉。
牧犢子 Mu Duzi See English summary
牧犢子者，年七十而鰥居。出薪於野，見雉牝牡竝飛，有感而作《朝飛》之曲。事見《琴操》。夫聖王在上，民不罹於兵役，不勤於財用，則婚配以時，國無鰥民。豈復有牧犢之歌哉，聞其聲足以戒也。嗚呼！子民銜宛則陰陽昌之感動廣士衔恨則金絲為之增哀，為政可失慎歟。
Shangling Muzi (3834.xxx/ Bio/2204) See English summary
商陵牧子者，娶婦無子，舅姑將去之，婦聞中夜而起，倚戶悲嘯。牧子於是援琴饱读之，作《別鶴之操》，為物介潔而簿於情欲。蓋既以傷離，又自勉以義也。韓愈作操辭云： 「江漢水之大，鵠身鳥之微。 更無相见日，安可相隨飛。」 雖有所不忍，其如義何哉。
霍里子高 Huoli Zigao (43291.32 Han dynasty) See English summary
霍里子高者，蓋隱正人也。為朝鮮津卒，旦方刺船，有狂者被髮提壺，涉河而渡。某妻追止之不足，遂溺而死。於是撫箜篌而歌： 「公無渡河，公竟渡河。 公墮河死，當奈公何。」 曲終遂投河而死。子高聞而悲之，乃援琴而饱读之，作《笙模引》以象其聲。所謂《公無瘦河》曲也。然則古东说念主豈無意耶。蓋嗟世之东说念主，怵於勢，汩於利，視㚀危不少知避，甚至罹禍喪軀考多矣。其與狂者之蹈深淵缘何異哉。故作此引，足以戒也。
* 屠門高 Tumen Gao (7927.28/2xx) appended See English summary
又《琴操》有屠門高者，秦倡也。秦時采世界好意思女以充後宮，幽愁怨曠，咸致災異。屠門高為之作《琴引》以諫焉。然太史公作《滑稽傳》，獨不足高者何耶。《琴操》之言未足盡信也。
龍丘高 Longqiu Gao See English summary
龍丘高者，楚东说念主也。久客倦游。念念歸於楚，心悲不樂。於是彈琴作《楚引》以象其風俗，攄其志意焉。彼念念歸而不得者，將迫於战争，困於艱寠使然。是亦足哀也。
樗里牧恭 Chuli Mugong and *聶政 Nie Zheng appended See English summary
樗里收恭，報父之讎。竄於山澤。夜間馬鳴，以為追史，遽奔而一火。詰朝視之，乃有馬迹，謂天馬也。曰：「天以此警吾耶？」於是深遯於澤中，援琴饱读之作「走馬引」以象天馬之聲。恐懼之狀也。以其發於義烈，故正人有取焉耳。
《琴操》又有《聶政刺韓王》曲，云聶政嘗遇仙东说念主教以饱读琴，琴成入韓。其事與《史記，聶政傳》天異。《史記》云刺韓相俠累。此云韓王宜從史也。此曲雖載之樂家然，刺客之事非管絃所宜也。
三士 Three Gentlemen (其念念革子 Qisi Gezi, 石文子 Shi Wenzi and 叔愆子 Shu Qianzi) See English list and separate entry.
其念念革子城，與石文子、叔愆子。三东说念主指楚。至於除阻而逢飄風暴雨。絕糧無衣。度不成竝生。於是二东说念主者以草子為貴。共惟衣餉。以活章子，而二东说念主者死之。及革子至楚，楚王燕之。革子引琴為別散之聲。王聞而問焉。革子说念其故。楚王曰，嗟乎，乃如是邪，乃賜章子金而命葬二子。故有《三士窮之曲》。
* 離須 Li Xu appended See separate entry
又有其門離須若。其兄從軍，久不歸，而離須復當遠行。轉餉離須。有季弟。將使寓於他室。弟淚不忍別。欲從其長兄。離須固止之，而弟固欲往。及離須還訪弟而不得。故有《子安之曲》。
* （楚）明光子組 Zu, son of (Chu) Mingguang also appended See separate entry
又有楚明光之子組。始明光事楚昭王。衡命使趙。有羊申甫者。諧其有他志。昭王怒。將囚明光。明光遁去。其子組作《追怨之歌》。
嗟乎，聞《三士窮》之曲，不错篤一又友之義。聽《子安之篇》，不错敦友悌之情。觀《追怨之歌》不错進忠孝之誠。雖然，其事不參見於他書，疑其姓名有抵悟。故共為之傳，以存其染云耳。
衛女 Woman of Wei See English summary
衛女者，嘗作《念念歸引》，見於《琴操》。云 「消涓泉水，流吸千於淇。 有懷讓於衛，靡日不念念。」 今國風有《泉水》之詩，與此頗同。其序曰：「泉水，衛女念念歸也。嫁於諸侯。父毋終，念念歸寧而不得，故作此詩以自見」，即其事也。聖師善其既嫁，而能憂其宗國。又以禮格情，故有取焉耳。《琴操》以謂邵國聘之，而君薨共太子欲留之。女不從遂死。蓋不見毛氏《詩》耳，《操》於《經》傳不对者多矣。余不暇悉糾其謬也。
百里奚妻 Wife of Baili Xi See English summary
百里奚妻者，當其夫之窮阨而相。失及既相秦，迺延託為澣婦。一日百里奚堂上作樂，所賃瀚婦自言石友，呼之，援琴拊弦而歌曰：
「百里奚，初娶我握五羊皮， 臨當別行食乳雌，今適富貴无私為？」 其三章王人類此，乃知其為故妻也。於是還為浑家。 亦可謂女子之善為謀者矣。當其夫之待志，好意思色盈前，聞故婦之來，則將悁嫉以加害，不託為瀚婦，則孰為通哉？
伯姬保母 The Governess of Boji See English summary
伯姬保母者，嘗作《伯姬引》，存於《琴操》。伯姬者，魯女也，為宋共公夫东说念主。共公薨，守禮固節，魯襄公三十年，宋災，伯姬存焉。有司請出，伯姬曰：「不可。吾聞之，婦东说念主夜出，不見博毋不下堂。傳至矣，母未至也。」逮乎火而死。《春秋》賢之。其母悼伯姬之遇災，故作此引。嗟乎！伯姬之高行絕於东说念主遠甚。百世之下聞其事者，可使豔妻潔，淫女靜，況聆其聲乎。
樊姬 Fan Ji (ca. 600 BCE) A consort of King Zhuang of Chu; see separate entry
樊姬者，楚莊土之妃也。莊王愛幸，樊姬不敢尊席，飾雍衆妾，使更侍王，以廣繼嗣之路。一日莊王罷朝而晏，樊姬問其故，王曰：「今旦與賢相語，不知日之晏也。」樊姬曰：「賢相為誰？」王曰：「虞丘子。」樊姬掩口而笑。王問之。姬曰：「妾幸得執巾櫛侍王，非不欲專貴擅愛也，以偽傷王之義， 故所進與王同位者數东说念主矣。今虞丘子為相數十年，未嘗進一賢，知而不進，是不忠也。不知，是不知也。安得為賢？」明日王以樊姬之言，告虞丘子，稽首辭位而進孫叔敖。孫叔敖相楚，以其君霸。莊王曰：「吾國是以治者，樊姬之力也。樊姬自以諫行志得，作《烈女引》曰：
忠諫行兮正不邪，衆夸兮繼嗣多。
《琴操》雖有此辭，殆未足盡樊姬之意也。嗟乎！樊姬可謂烈女矣，於宮中有逮下之惠，於朝廷有進賢之助，足以為後世法矣。
魯女 Lu Nü (Woman of Lu) See English summary.
魯女者，魯之次室女也。當未嫁時，倚柱吟嘯，有憂國傷民之心。鄰东说念主疑其欲嫁。此女於是自傷，懷潔致疑，入於山林，見女之正，喟然感歎，乃作《正女引》曰：
菁菁茂木，隱獨榮兮。 變化垂枝，含蕤英兮。 修身養志，建令名兮。 厥说念不同，善惡並兮。 憋屈身獨，去微清兮。 （懷忠見疑，何貪生兮。） ([4+4] x 6 but last line omitted here)
蓋嗟濁世之不見知也.然《琴操》謂其自經而死。此殆非也。东说念主雖疑之，心自無怍，以死誰懟邪？古东说念主雖重義，舍生於此而死，非義也。古之女子，且有閔時之心，況正人哉。
毛女 Mao Nü (17141.9) See separate entry
毛女者，字玉姜，在華陰山中，獵師世世見之．形體生毛。自言秦始皇宮东说念主也。（見列仙傳本） 所止巖中有饱读琴聲。劉向贊之云： 「欢叫巖岫，寄歡琴瑟。」
卷三 Folio 3
漢高祖 Han Gaozu (劉邦 Liu Bang 247-194; r.206-194) See English summary
漢高祖既定暴秦，帝世界十三年。過沛，留，置酒沛宮，悉召故东说念主长辈佐酒。發沛中兒得百二十东说念主，教之歌。酒酣，上擊築自歌曰：
「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方！」
今兒王人和習之。上乃起舞，鼓吹傷懷，泣數行下，謂沛长辈曰 「游子悲故鄉，....
漢元帝 Han emperor Yuandi (劉奭 Liu Shi, 75-32; r.48-32) See English summary
元后 Empress Yuan (Wiki; 71 BCE-13CE) See English summary
四皓 Si Hao (Four Hoaryheads, 3rd c. BCE) See separate entry.
竇公 Dou Gong (26273.8) See English summary
周太賓 Zhou Taibin See English summary
稷丘君 Master Jiqiu See separate entry
淮南王安 Prince An of Huai Nan; proper name 劉安 Liu An (d. 122 BCE) See separate entry
司馬相如 Sima Xiangru (179 - 117) See separate entry
張安世 Zhang Anshi (d. 62 BCE) See English summary
師中 Shi Zhong (3rd/2nd c. BCE) See English summary
趙定 Zhao Ding (1st c. BCE) See English summary
劉向 Liu Xiang (77-6 BCE) See separate entry
*** 揚雄 Yang Xiong (53 BCE-18 CE) See his separate entry in Qin Shi Bu. He is mentioned only briefly in Qin Shi.
王昭君 Wang Zhaojun (1st c. BCE) Nickname of 王嬙 Wang Qiang; see separate entry
宋勝之 Song Shengzhi (7230.288); d.45 BCE See English summary
桓譚 Huan Tan (ca.43 BCE - 28 CE) See separate entry
劉昆 Liu Kun, d.57 CE (compare #90) See English summary
梁鴻 Liang Hong, style name 伯鸞 Boluan (1st c. CE; 15135.295) See English summary
馬融 Ma Rong (79-166) See English summary
蔡邕 Cai Yong (133-192), style name 伯喈 Bojie See separate entry.
蔡琰 Cai Yan, daughter of #77 Cai Yong See separate entry.
* 陳脩明 Chen Xiuming (42618.xxx) appended; compare Chen Xiu See separate details added after Cao Wenji.
杜夔 Du Kui (<188 - after 220) See English summary
孫登 Sun Deng (no certain dates) Style name 公和 Gonghe (see separate entry)
阮瑀 Ruan Yu (d. 212) See separate entry
阮籍 Ruan Ji (210 - 263) See separate entry
阮咸 Ruan Xian (3rd c.) See separate entry; nephew of Ruan Ji.
阮瞻 Ruan Zhan (ca. 281 - ca. 310) See separate entry; son of Ruan Xian.
季流子 Ji Liuzi (7115.xxx) See English summary
嵇康 Xi Kang (or Ji Kang), style name 叔夜 (223-262) See separate entry
嵇紹 Xi Shao (253-304 CE) See English summary
顧雍 Gu Yong (168 - 243) See English summary
顧榮 Gu Rong (270-322 CE) See English summary
張翰 Zhang Han (c. 258 - 319) See English summary
卷四 Folio 4
謝安石 Xie Anshi; style name of 謝安 Xie An (320-385; 36661.57/2) See separate entry.
謝安，字安石，江東名宰相也。棲邊丘怪則情寄雲霄，高步廊廟則柳濟，海內惜具材，不遇時壽不伸志卒，未能混一區宇也。使其得君而克壽：雖伊、傅、蕭、葛，缘何加諸？安性好音樂，常隱遁山林，游賞必以岐女。及晚，登台輔，雖莽喪，猶用絲竹。家有名琴，後為齊竟陵王所寶，以此知大傅之工琴也。
或曰，嘗作《升平，調云又傳戴公從東出，大博往地之，大傳輕戴，但與論琴書，戴羈容色，論琴盡妙。兄尚小善音樂，博總眾藝，反為鎮西特軍，鎮壽陽於是。採拾樂工，并制石聲以備太樂，江表有鐘石之樂，自尚始也。
劉琨 Liu Kun (d. 317 CE; compare #74) See English summary
袁準 Yuan Zhun (3rd c. CE) See English summary
王徽之 Wang Huizhi (d.388 CE; 21295.1950) Style name 王子猷 Wang Ziyou; see separate entry.
三戴 San Dai: The three Dai (four?): 戴逵 Dai Kui, 戴述 Dai Shu, 戴勃 Dai Bo and 戴顒 Dai Yong See separate entry.
陶淵明 Tao Yuanming Style name of 陶潛 Tao Qian (365-427); see separate entry.
賀韜 He Tao (37569.xxx) See English summary
公孫鳳 Gongsun Feng (1480.447) See English summary
段豐妻 Wife of Duan Feng (16987.xxx; Bio. xxx) See English summary
王微 Wang Wei, style name 景玄 Jingxuan (415 - 453; also 王僧祐 Wang Sengyou, style name 嗣宗 Sizong See English summary
王僧虔 Wang Sengqian (425-485) See English summary
謝莊 Xie Zhuang (421-466) See separate entry; style name 謝希逸 Xie Xiyi
沈说念虔 Shen Daoqian (368 - 449; 17528.xxx) See English summary
宗炳 Zong Bing (375-443) Style name 宗少文 Zong Shaowen; see separate entry
蕭念念話 Xiao Sihua (406-455; 32667.218) See English summary
二柳 The two Lius: 柳世隆 Liu Shilong (442 - 491) and his son 柳惲 Liu Yun (465 - 517) Also mentions another son, 柳惔 Liu Yan (462 - 507); see separate entry
柳遠 Liu Yuan (509 - 539) And his younger brother 柳諧 Liu Xie (503 - 528); see separate entry
鄭述祖 Zheng Shuzu, style name 恭文 Gongwen (485 - 565) See English summary
Chu Yanhui (435 - 483) See English summary
沈麟士 Shen Linshi, style name 雲禎 Yunzhen (419 - 503) See English summary
杜棲 Du Qi, style name 孟山 Mengshan (464 - 499) See English summary
陶弘景 Tao Hongjing (452 or 456 - 536) See separate entry
王彥 Wang Yan (21295.780xxx; Bio/116xxx; 彥 10209.xxx) See English summary
文中子 Wen Zhongzi (583 - 616) Nickname of 王通 Wang Tong; see separate entry
王績 Wang Ji (585 - 644) Listed by his nickname, 東皋子 Donggaozi; see separate entry
呂方 Lü Fang (3474.xxx) See English summary
趙耶利 Zhao Yeli (563 - 639) See separate entry.
司馬子微 Sima Ziwei, i.e., 司馬承正 Sima Chengzheng (647 - 735) See separate entry; his name is also written as 司馬承禎 Chengzhen
盧藏用 Lu Cangyong (ca. 660 - ca. 714) See separate entry
趙元 Zhao Yuan, style name Zigu 子固 (38015.72/2?) See English summary
元紫芝 Yuan Zizhi, style name of 元德秀 Yuan Dexiu (696 - 754) See English summary
房公 Fang Gong, nickname of 房琯 Fang Guan (697 - 763) See English summary and separate entry, which is mostly from Folio 15, #18 of Qinshu Daquan (V/316)
房琯，字次律，（少隱陸渾山。）河南东说念主。正議医师、平章事融之子也。琯少好學，風儀沉整，以門廕補弘文生。性好隱遁，與東平呂向於陸渾伊陽山中讀書（為事，凡十餘歲）。開元間明皇將對岱嶽，琯撰《封禪書》及殘啟以獻。中書令張說奇其才，奏授秘書省校書郎，晚遘戎羯之亂。始得為相，雖兵敗身（黑出），而素望不衰。性酷嗜饱读琴，喜賓客。常聽董庭蘭琴。大招集琴客，言宴朝官。高談不勌。不石友者以為浮虛，然其風度荣华也。世所推譽也。
張鎬 Zhang Gao (died 764 CE; ToC calls him 張丞相鎬 Prime Minister Zhang Gao) See English summary. The beginning of the biography of Zhang Gao here is from Qinshu Daquan Folio 15, #18
張鎬字從周，博州东说念主也。風儀魁岸，廓落有大志，涉獵經史，好談王霸唐突。少時師事吳兢，甚器重之。後遊、游京師，端居一（室），不交世務。性嗜酒，好琴，嘗置座右。公卿或有邀之者。鎬仗策徑往，求醉汉典。隱南山三十朞當肅宗興起自布衣方二歲綰相印，終洪州刺史。
李勉 Li Mian (717 - 788; ToC calls him 李丞相勉 Prime Minister Li Mian) See English summary Also see separate entry, the beginning of which is from Qinshu Daquan Folio 15, #18
李勉，子玄卿，鄭王元豓(次)曾孫也。幼勤經、史，長而沈沉雅清峻。宗於虛夷，尤喜饱读琴，好屬詩。少音律，能子製琴。又有巧。及在相位二十年，祿俸王人遺親黨，身沒而無私積。任至太子太保， （佐） 世界以為寶，樂家傳《響泉》、《韻磬》王人勉所愛者也。或云，其造琴，新舊桐材扣之合律者，裁而膠綴之，號百衲琴。其響泉韻磬，弦一上十年不斷，其制器可謂臻妙，非達於琴者，孰能與於此乎？嵇戴以來，一东说念主汉典矣。後張茂樞得此二琴，廣明之亂《韻磬》見焚，《響泉》為一僧挈去。
茂樞云：「勉本贈高門魏公，內有公墨題，背有陽冰篆，乃韋皋帥蜀時用怯陀羅木換臨岳承弦。令陽冰文之曰:「「南溟夷島木，有堅如石、紋橫銀屑者，名曰怯陀羅。余愛其堅，貴其異，遂用作臨岳。」茂樞絕而此有餘韻。
韓滉 Han Huang (723 - 787), 偏激子臯 and his son Gao Style name 太沖 Taichong; see separate entry for both "韓滉，字太沖，開元宰相休之子也。幼有好意思名。所與遊王人世界豪俊。好饱读琴，學張長史書，得其筆法。畫興宗东说念主幹相垺。嘗言：「不成定筆，不可論書畫。」以非急務，故自晦其迹。东说念主罕知也。晚以鎮海節度觀察二淛。強肄苛慘雖有功。不成掩其過云。
* 韓皋 Han Gao (746 - 824) Style name 仲聞 Zhongwen; see separate entry
子(韓)皋，字仲聞。亦有大臣器，位至左僕射。生石友律。常曰：長年後，不願聽樂。以門內事多逆知之。聞饱读琴至止息，歎曰：好意思哉，嵇康之為诟谇。其當晉魏之際乎。其音主商，商為秋。秋者，天將搖落肅殺。其歲之要乎。晉承金運。商又金聲。此是以知魏之季而晉將代也。緩其商弦與官同音。臣奪君之義。知司馬氏之將篡也。王陵母丘儉文欽諸葛誕繼為揚州都督。咸謀興復。王人為司馬懿父子所殺。
康為揚州故廣陵地。陵等王人魏大臣。故名其曲曰《廣陵散》，言魏一火自廣陵始。上急者。晉雖暴興，終止息於此。哀憤躁蹙憯痛迫脅之音，盡在於是矣，永嘉之亂其應兆此乎。康避晉魏之禍，托以鬼神也。以傳後世石友耳。
蓋廣陵之作。叔夜寓深意於其間。故其將死。猶恨不傳。後之东说念主，雖粗得其音，而不知其意，更歷千載而後得韓皋。不错無憾矣。然叔夜知魏晉之禍，而不知身之禍，命矣夫！或云，叔夜傳廣陵於杜夔之子，蓋與論樂耳，非授此曲也。
獨孤及 Dugu Ji (725 - 777) See separate entry
白居易 Bai Juyi (772 - 846) See separate entry; style name 樂天 Letian; name also written Bo Juyi, Po Chü-I.
崔玄亮 Cui Xuanliang, style name 晦叔 Huishu (768 - 833) See English summary
衛次公 Wei Cigong, style name 從周 Congzhou (752 - 818) See English summary
郭虛舟 Guo Xuzhou See English summary
蕭祐 Xiao You (also Xiao Hu 蕭祜; d. 828) See English summary
董庭蘭 Dong Tinglan (695 - ca. 765) See separate entry
董庭蘭隴西东说念主也。在開元、天寶間工於琴者也。天后時，鳳州參軍陳懷古善沈、祝二家聲調，以胡笳擅名，懷古傳於庭蘭為之譜。有贊善医师李翺序焉。然唐史謂其為房琯所昵。數通賄謝。為有司劾治，而房公由此罷去。杜子莫赤嘗云，庭蘭游琯門下有曰。賓病之老依倚。為非琯之愛惜情面一至於浑浊，而薛易簡稱庭蘭不事贵爵。散髮林壑者六十載。貌古心遠。意閑體和。撫絃韻聲。不错感鬼神矣。天寶中，給事中房琯好古正人也。庭蘭聞義而來。不遠沉。余因此說。亦不错觀房公之過而知其仁矣。當房公為給事中也。庭蘭已出其門。後為相。豈蝕遽棄哉。又賂謝之事。吾疑諧琯者為之，而庭蘭朽(老/毛)。豈能辨釋。遂被惡名耳。房公貶廣漢。庭蘭詣之。公無慍色。
唐东说念主有詩云： 七條弦上五音寒，此樂肄业自古難。 独一開元房太尉，始終留得董庭蘭。
李氏、王氏女 Women of the Li and Wang families See English summary
薛易簡 Xue Yijian (ca. 725 - ca.800) See separate entry.
薛易簡，以琴待詔翰林。蓋在天寶中也，嘗著《琴訣》七篇。辭雖近俚，義有可采。今掇有大槩著焉，曰： 「琴之為樂，不错觀風教，不错攝心魂，不错辨喜怒，不错悅情念念，不错靜神慮，不错壯膽勇，不错絕麠麈俗，不错格免神，此琴之善者也。饱读琴之士，志靜氣正，則聽者易分，心亂神濁，則聽者難辯矣。常东说念主但見用指輕利，取聲溫潤、音韻不絕、句度流好意思，但賞為能。殊不知志土彈之，聲韻王人有所主也。夫纯碎勇毅者聽之則壯氣益增，孝行節操者聽之則神志傷，貧乏零丁者聽之則流涕縱橫，便佞浮囂者聽之則斂容庄謹。是以動东说念主心，感神膽者，無以加於琴。蓋其聲正而不亂，足以禁邪止淫也。今东说念主多以雜音悅樂為貴，而琴見輕矣。夫琴士不易得，而石友亦難也。」
易簡嘗慕昔賢悉善饱读琴，自九歲學之至十二，拊黃鍾雜調三十曲，工《 三峽流泉 》，《 南風 》，《 游弦 》三弄。十七歲彈《 胡笳 》兩本，《 鳳游雲 》，《 烏夜啼 》，《 懷陵 》,《 別鶴操 》,《 仙鶴舞 》,《 鳳歸林 》，《 沈湘怨 》，《 楚客吟，秋風 》，《嵇康怨》，《 湘妃歎 》，《 間弦 》，《 白雪 》，《 秋念念 》，《 坐愁 》，《 遊春 》，《 綠水 》十八弄。後益基苦心，周游四方，聞有解者，必往求之。凡所彈雜調三百，大弄四十。善者存志精之，否者旋亦廢去。今所彈者，王人研精歲久，竝師傳勘譜，親授指法，猶未谏言妙。每以授东说念主，聲數句度。用指法則，毫寸不差，如指下妙音，亦出东说念主性分，不可傳也。嘗覽操弄之名，凡數百首。然自古琴者，工三兩弄，便有恒久之名。或好处雜弄，或傳習舊聲。固不以彈多為妙也。今东说念主王人不知志，惟務多為，故云多則不精，精則未几也。夫饱读琴之時，雖無东说念主，須畏懼如對長者，則音韻雅正，不错感動幽冥。攬琴在膝，身須卓然。乃定神絕慮，心意專注，指不虛發，弦不誤鳴。凡打弦輕重同样，往來不得不調。用指兼以甲肉，甲多則聲乾，肉多則聲濁。甲肉相半，清利好意思暢矣。操纵手於弦，不可太高，亦不可低。弦不快不慢，手臂調暢。暗用其力，戒於露見。
夫琴之甚病有七。彈琴之時： 目击於他，瞻顧操纵一也。 搖身動首二也。 變色慚怍，開口努目三也。 眼色疾遽，喘气粗悍進退無度，形神支離，四也。 不解用指，音韻雜亂五也。 調弦不切，聽之無真聲六也。 調弄節奏，或慢或急，任己去古七也。 此王人所甚病，病去則不错為能矣。
觀易間之意，亦可謂善其事者矣。
陳康 （陳康士）Chen Kang, Chen Kangshi, style name 安说念 Andao (874 - 888) See English summary
陳康字安说念篤好雅琴。名聞上國，所制調弄綴成編集，嘗自敘云，余學琴雖因師啟聲，乃自悟遍尋正聲《九弄》，《廣陵散，二《胡笳》可謂古風不泯之聲也。
其餘操曲亦曠絕難繼。自元和、長慶以來，前輩得名之士多不解於調韻，或手達者傷於流俗，聲達者，患於直置，王人止師傳，不從心得。
予因清風秋夜，雪月松軒，佇念念有年，方諧雅素。故得弦無按指之聲，韻有黃冰之實。乃創調共百章，每調各有短章引韻，類詩引言」。東嶽羽士梅復元授康琴法。
宋霽 Song Ji and 賀祐存 He Youcun (?; also called 夷 Yi) appended See English summary
甘讜 Gan Dang, style name 正詞 Zhengci (xxx) See English summary
孫希裕 Sun Xiyu, style name 偉卿 Weiqing (?) See English summary
陳拙 Chen Zhuo (late Tang) See the separate entry.
陳拙字大巧，長安东说念主也。授《南風》，《遊春》，《文王操》，《鳳歸林》於孫希裕。 傳《秋念念》於張戀。學《止息》於梅復元。嘗更古譜，錄《南風》、《文王操》二弄。 曰「琴操，雖多制從高士聖君所作，二弄獨存，竊慮其頓墜也。」又作《正聲新居》，未見完本。 嘗云：「彈操弄音，前綬後急者，妙曲之离别也；或中急而後緩者，即奏之停歌也。 疾打之聲，齊於破竹；緩挑之韻，穆若生風。 亦有聲正厲而遽止，響已絕而意存者。 前輦能手每授一弄，師有明約，竭豈一升，標為偏數。 其勒如此，而後有得也。」拙為京兆戶曹。
卷五 Folio 5
（宋）太宗 Song Taizong (趙匡儀 Zhao Kuangyi, 939 - 997) See the separate entry
太宗 太宗皇帝神武聖文紹天承統，既平晉陽，混一宇宙，於 是戢雕戈，橐大弓，悠遊岩廊之上，講修盛德之事。而天 縱多能，博總群藝，書冠神品，棋登逸格，至於今古音律， 罔不研精。謂夫五弦之琴，文武加之以成七，乃留睿念念 而究遺音，作為九弦之琴，五弦之阮，非達與禮樂之情 者，孰能與於此？ 又制九弦琴、五弦阮歌詩各一篇，琴譜 二卷，九弦琴譜二十卷，五經阮譜十七卷，藏於禁閣，副 在名山，又嘗作《萬國朝天》《平晉》二樂曲，聖制樂章各五 首，曲名三百九十首，臣竊謂三代而下，漢孝元善琴，孝 章議樂，俱不成有所製作，梁武帝論鍾律而徒聞其言， 唐明皇解音曲而未嘗及雅，惟吾太宗勛德巍巍，敷被 天淵而选藏於正聲，抒懷於妙曲，自三代而下，未之有也。
竇儼 Dou Yan, style name 望之 Wang Zhi (919 - 960) See English summary
崔遵度 Cui Zundu; also 崔論德 Cui Lunde See separate entry See English summary
(朱億 Zhu Yi, style name 延年 Yannian) See English summary
朱文濟、趙裔 Zhu Wenji and Zhao Yi See separate entry and English summary
唐異 Tang Yi (ca. 1100?) See English translation
唐異 唐處士異字子正才藝甚高。肥遯不出。李西臺建中時謂善書而子正之筆實操纵之。江東林逋亦稱墨妙一見而歎曰：唐公之筆老而彌壯崔諭德時為善琴而子正之音嘗附和焉。高平范公從而師之。嘗貽之。曰崔公卽沒琴不在茲乎。二妙以外尤嗜風雅探幽索奇不知老之將诚挚淳語真不為濆惋。文正公嘗稱其如此。
范仲淹公 The Honorable Fan Zhongyan (989 - 1052) See separate entry
范文正公仲淹字希文少有經國致君之志。學必師古。聞唐異善琴與書曰：（與唐處士書十二月日，髙平范某謹再拜，致書于處士唐君。）
蓋聞聖东说念主之作琴也，鼔世界之和而和世界。琴之说念大乎哉。秦作之後，禮樂失馭；吁嗟乎琴散久矣。後之傳者妙指好意思聲，巧以相尚，喪其大矜。其細东说念主以藝觀焉。皇宋文雅之運宜建大雅。東宫故諭徳。崔公其东说念主也；得琴之说念，志於斯樂，於斯垂五十年，
寂寞和睦性與琴會，著《琴箋》而当然之義在矣。某嘗遊於門下，一日請曰 「琴何為是?」公曰「清厲而静,和潤而逺.」某拜而退。念念而釋曰 「清厲而弗静，其失也躁；和潤而弗逺，其失也佞。弗躁弗佞，然後正人其中庸之说念歟。」 。
（一日又請曰「今之能琴，誰可與先生和者?」曰「唐處士可矣」。某拜而退，好意思而歌曰「有东说念主焉！有东说念主焉！」且將師其一二。）
屬逺仕沉，未獲所存。今復選于上京；崔公既沒。琴不在於君乎。君將憐其意授之一二，使得操堯舜之音，遊羲黄之域，其賜也豈不大哉？！又先王之琴傳傳而無窮；上聖之風存乎盛時。其旨也豈不逺矣。誠不敢助南薰之詩以為世界富夀，庶幾宣三樂之情以好意思生平而可乎？
（某狂愚之咎亦冀捨旃，不宣。某再拜。）
公之好琴如此。蓋正人之於琴也。發於中以形於聲，聽其聲以復其性如此可矣，非必如工东说念主務多趣巧以悅他东说念主也。 故文正公所彈雖少而其得趣蓋深矣。说念直才周，為本朝全德大老。雲族孫世京頗好琴，其操行亦完潔，任至秘書丞。」
歐陽修 Ouyang Xiu, style name 永叔 Yongshu (1007 - 1072) See separate entry
趙抃 Zhao Bian, style name 閱说念 Yuedao (1008 - 1084) See English summary
卷六 Folio 6 (Theory) 丝袜 写真